Kidlat Tahimik的(de )第(dì )二部电(🃏)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提(tí )供了一个虚拟教科(🛍)书,展示(👁)了资本渗透到一个(gè )传统村(cūn )庄(zhuāng ),以及(🎫)市场和金钱(qián )关系对集体关系(xì )的(de )转变。这一(🔊)过(guò )(💞)程(chéng )(⏺)的象(🌙)征是(🧚),现金(🥁)关系对影片(piàn )名称(🖲)所(suǒ )(🔢)指定的(🦗)宗教仪式的影响,并(bìng )开启了制片公司为(🤸)市(shì )(🌞)场带来的变化。在(🎾)这个(🈴)节日(rì )里(lǐ ),在现代社(shè )会中(🕙)作(zuò )为文(💠)化和宗教而(ér )被分离(🐀)的事物还没有被分离,那些美丽的游客(kè )——图伦巴(🚗)的西(xī )方公(gōng )众——仍然(⛏)可以(yǐ )在摄(shè )影机(jī )的介入(rù )媒介及(jí )其游记语言的(💿)背后,遥望和重建。因此,在这里(lǐ )已经(jīng )可(♌)以(yǐ )列举出在(zài )Mababangong Bangungot(1977)将(👗)更雄(xióng )(📤)心勃勃地(🐂)部(bù )署和发展(🧘)的正式因素(✖)。一种(zhǒng )次要的象征主(zhǔ )义,标志着这种和合作选择的(de )合(hé )作,包括(🐱)承认(💛)和炫耀地突(🏡)出西(xī )(💨)方(fāng )观(guān )众(zhòng )和一般旅行(háng )见闻的不真(zhēn )实性。在这里(lǐ ),手工艺品是一种媒(méi )介,它永(yǒng )远不会改(gǎi )变(biàn ),而且(qiě )(⏭)已(yǐ )经不(bú )可挽(🖥)回地改(👡)变得(dé )面(miàn )目无睹。一位德国旅(🎇)游女(🌶)商人喜(🔰)欢(🍂)节日里使用的一些装饰(shì )品,并(bìng )订购(🤳)了(le )(🔡)更多。家庭(😛)然后村(🦀)庄(zhuāng )本身必(💘)须招募(📒)逐渐大规模生产这些物品(🆕),最终破坏村庄的(😫)周期性(xìng )(🔀)或仪式的时间,防止浪(làng )费更(gèng )(🚖)多(👉)的(de )组织者在节日的源(🛍)对象的问(🚬)题(🐊)放在第一位。罗米和(hé )他的儿子卡杜(霍默·(🏥)阿比阿(🍑)德(⏫)[Homer Abiad]饰)被(🐁)送(sòng )去了欧洲,参加了(🌥)1972年(nián )(🌛)的慕尼(🏺)黑(😓)奥运(✒)会,第三世界(😎)在第三世界(🕝)即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了(⤴)第一世界,这与基德(🔝)拉(🐖)特的美学是一致(zhì )的。
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